Coup de projecteur sur le Brésil : “Des chamanes contre le Covid-19”

À Brasilia, c’est à l’occasion d’une récente rencontre du front parlementaire pour la défense des droits indigènes (Frente Parlamentar de Defesa dos Direitos Indígenas) que le représentant du SESAI, Robson Santos da Silva mentionnait la pratique de “‘l’auto-déclaration”,méthode en vigueur utilisée pour recenser les populations indigènes habitant dans les villes. À partir du moment où n’importe qui peut “s’auto-identifier” indigène, les fraudes dans les calendriers de vaccination tendent à se multiplier.

Selon Silva, “ les actions légales ne sont jamais débattues, elles sont juste exécutées. On ne sait toujours pas comment recenser [la population indigène]. Il faut trouver une solution. Des tests ADN ? Des analyses de sang ? La compilation de données généalogiques ? ” Pour lui, le SESAI n’a rien à se reprocher et l‘accusation qui lui est faite selon laquelle l’organisme n’a pas mis en place de plan solide pour lutter contre la pandémie chez les indigènes est absolument infondée. 

"Un grand nombre d’initiatives du SESAI liées au support des populations indigènes et proposées par les auteurs de l’action civile menée contre nous ont déjà été prises," ajoute Silva. "La plainte sous-entend que rien n’a été fait.” Pour l’APIB, les alternatives proposées afin d’éviter que les populations indigènes urbaines continuent de subir des discriminations pour accéder au SUS sont inacceptables. Pour le moment et bien que ces populations puissent toujours se rendre dans les “Districts Sanitaires Spéciaux Indigènes” en alléguant des “ difficultés à se faire vacciner” dans les villes, des problèmes bureaucratiques rendent la démarche difficile. Et surtout, le devoir qu’a l’État de porter assistance aux populations indigènes des villes demeure irréalisable.
Pour pouvoir invoquer des “difficultés à se faire vacciner”, un indigène doit localiser un “District Sanitaire Spécial” et s’y rendre par ses propres moyens pour décrire sa situation et faire valoir son droit à l’immunisation. Pour y arriver, celui-ci doit donc être suffisamment autonome, savoir parler couramment le portugais et avoir quelques notions minimales du fonctionnement des services de santé. Et alors que le Plan National d’Immunisation reconnaît aux populations indigènes le statut de groupe prioritaire et immunise avec un relatif succès ces populations dans les villages, l’accès au vaccin est beaucoup moins évident pour les indigènes des villes où un modèle d’assistance spéciale a laissé place à un modèle d’assistance “complexe”.

Mais ce n’est pas tout : Depuis l'émergence de variants, le nombre de décès liés au Covid-19 a dramatiquement augmenté. Le 1er avril ont été enregistrés au Brésil 3600 décès en une seule journée ; quant au nombre total de morts depuis le début de la pandémie, il avait atteint la marque de 325000. D’un autre côté, toujours selon le SESAI, on comptait 622 décès d’indigènes. Un chiffre qui d’après l’APIB, serait bien plus élevé.

Avec un gouvernement fédéral fermant les yeux sur une bonne partie des impacts de la pandémie et une campagne de vaccination qui peine à atteindre sa vitesse optimale, certaines communautés ont décidé de barrer la route au virus. Sur le territoire indigène du Xingu, par exemple, les 900 Kuikuru - disséminés sur huit villages - ont déterminé la mise en place du confinement de leur population afin d'empêcher le contact avec d’autres communautés environnantes, ont lancé des campagnes de collecte de fonds, ont fait l’acquisition d’équipements et de médicaments, et ont dépêché sur place un médecin et une infirmière. Chez les Kuikuru, on dénombre à ce jour 160 cas de Covid-19, et aucun décès.

Les habitants ont instauré leur propre “Protocole Kuikuru”. Les patients infectés par le coronavirus sont transférés dans une maison d'Isolation, maintenue par la communauté. Les pajés (chamanes) apportent quant à eux leurs savoirs ancestraux en faisant usage des plantes médicinales. On a pu dénoter au début une certaine résistance à l’instauration d’un confinement provenant d’une partie des habitants, mais quand le virus a surgi, l’adhésion aux protocoles mis en place a vite pris le dessus. Plus tard, avec l’arrivée par air et par eau de la SESAI et des vaccins, toute la communauté majeure a été vaccinée.
Au même moment, dans la municipalité de São Gabriel da Cachoeira, en Amazonie - la ville la plus indigène du pays (77% de ses 46000 habitants) - les délais de vaccination pour la population urbaine native génèrent des préoccupations au sein de la communauté. Ainsi, la fédération des organisations indigènes de l’Alto do Rio Negro (FOIRN) tente de mettre la pression sur le gouvernement d’État pour faire en sorte d'accélérer les opérations de vaccination pour les indigènes des villages, mais aussi pour ceux des villes.

Des 86 décès liés au Covid-19 à São Gabriel da Cachoeira - dépourvu d’un service de soins intensifs dans son hôpital - 79 étaient des indigènes urbains. Il est en tout cas certain que les flux inter-communautaires de ces populations distribuées au sein de centaines de villages aux 23 ethnies différentes, et sur un territoire de près de 109 000 km2 ne facilitent pas la tâche.
Aujourd’hui, étant donné que les individus de moins de 18 ans n’ont pas encore pu être vaccinés au Brésil ou ailleurs, c’est toute la jeunesse indigène des villages dans son ensemble qui se retrouve dans une situation particulièrement vulnérable vue la situation en cours. Il paraît probable que si le Brésil n'accélère pas le rythme de sa campagne sur l’ensemble du territoire et ne met pas les bouchées doubles pour parvenir au plus vite à la production d’un vaccin brésilien, d’autres variants du virus pourraient apparaître...

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